புவி சொல்லும் கவி - அறிமுகம்

புவி சொல்லும் கவி  

தமிழில் கவி இலக்கியம் ஒரு சுவை மிக்கது. 

• ஆசு கவி, 
• மதுர கவி, 
• சித்திரகவி, 
• வித்தார கவி 

என நால் வகை கவிதை வகைகளில், சித்திர கவி தனக்கென ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

இப்பாவகையில் இயற்றப்படும் பாடல்கள், 

• வட்டம், 
• சதுரம், 
• முக்கோணம் 

போன்ற கணித வடிவங்களிலும், 

• பாம்பு, 
• விளக்கு, 
• அன்னம், 
• தேர் 

போன்ற பல ஓவிய வடிவங்களிலும் பொருந்தும் வகையில் அமைக்கப்படுவன.

‘நாற்கவி ராஜன்’ என்று அருணகிநாதரால் போற்றப்படும் திருஞானசம்பந்தரால் அறிமுகப் பட்டதாகச் சொல்லப்படும் சித்திர கவிச் செய்யுள்களை இயற்றுபவர் தாம், தேர்ந்தெடுத்த செய்யுளுக்கான இலக்கண விதிகள் மட்டுமன்றி, சித்திர வடிவத்தை ஒட்டி வகுக்கப்பட்டுள்ள விதிகளையும் மனத்தில் கொண்டு தம் கவிதையை அமைக்க வேண்டும்.

சித்திர கவி வல்லுநர்களில் சிலர் மட்டுமே கூற்றிருக்கைச் செய்யுள்களை இயற்றியுள்ளனர்.

ஒன்று முதலா ஓரே(ழு) ஈறாச்

சென்றஎண் ஈரேழ் நிலம்தொறுந் திரிதர

எண்ணுவ(து) ஒன்றாம் எழுகூற்றிருக்கை..

ஒரு கூறு என்பதை ஒன்று அல்லது ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட ‘அறை’களை (cell or box) கொண்ட வரிசை (row) என்று கருதலாம். கூறில் உள்ள ஒவ்வொரு அறையிலும், பொருளாலோ அல்லது ஒலியாலோ எண்ணைக் குறிக்கும் சொல்லொன்று தனியாகவோ அல்லது அதனுடன் இருக்கும் சொற்களின் கூட்டுடனோ அடைக்கப்படும். அறைகளில் குறிக்கப்படும் அதிகபட்ச எண்ணை ஒட்டிக் கூற்றிருக்கையின் பெயர் எழு கூற்றிருக்கை, எண்கூற்றிருக்கை என்ற வகையில் அமையும்.

இலக்கியத்தில் காணும் பெரும்பாலானவை எழுகூற்றிருக்கை அமைப்பைக் கொண்டவை. எழுகூற்றிருக்கையின் கூறுகளைக் கீழ்க்கண்ட வண்ணம் அமைத்தால் ஒரு தேரின் வடிவம் கிட்டும்.

1 x 1 = 1

11 x 11 = 121

111 x 111 = 12321

1111 x 1111 = 1234321

11111 x 11111 = 123454321

111111 x 111111 = 12345654321

1111111 x 1111111 = 1234567654321

11111111 x 11111111 = 123456787654321

111111111 x 111111111 = 12345678987654321

 மேலுள்ள எழுகூற்றிருக்கை அமைப்பின் முதல் கூறில் ஒரு அறை, இரண்டாவதில் மூன்று அறைகள் என்ற வகையில் ஏழாவது கூறில் பதின்மூன்று அறைகள் இருப்பதைக் கவனிக்கவும். இந்த அமைப்பில் தேர்த்தட்டுக்கு மேலுள்ள முக்கோண அமைப்பு, கணித இயலில் உள்ள ‘பாஸ்கல் முக்கோணம்’ (Pascal Triangle) போலக் காணப்பட்டாலும், இதன் அறைகளுக்குள் உள்ள எண்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு மாறுபட்டது. எழுகூற்றிருக்கையின் இந்த அமைப்பில் உள்ள கணித நுண்மையை வியப்பிற்குரியது.

அதாவது, தேர் அமைப்பின் ஒவ்வொரு கூறிலிலுள்ள எண்களும் 1 என்னும் எண்ணிலிருந்து விளைகிறது என்று காண்கிறோம். வேறொரு கண்ணோட்டத்தில், இது தன்னையன்றி வேறெதும் இல்லாத பிரமம் என்னும் ஒன்று (மாயை என்னும் ஆற்றலைப் பயன்படுத்தித்) தன்னைத் தானே பெருக்கிக் கொண்டு எண்ணற்ற வகைப் பொருள்கள் கொண்ட பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குகிறது என்னும் ஆன்மிக உண்மையையும் விளக்குவதாகக் கொள்ளலாம்.

இதை, அருணகிரிநாதரின் திருப்புகழிலிலுள்ள திருவெழுகூற்றிருக்கையின் தொடக்கத்தில் உள்ள ‘ஓருருவாகிய தாரகப் பிரமத்து ஒன்றாய் ஒன்றி இருவகைத்தாகி…” என்ற தொடர் குறிப்பதாகக் கருதலாம். 

திரு என்ற சிறப்பு அடைமொழி கொண்ட திருவெழுகூற்றிருக்கை என்பது இறைவனின் அருட்செயல்களையும் சில தத்துவங்களையும் உள்ளடக்கிய பாடலைக் குறிக்கும். “திரு” என்பது முத்தி இன்பத்தையும், எழு என்னும் சொல் அந்த இன்பம் நம்முள் எழுவதையும், கூற்று என்பது அதன் இருக்கையையும் குறிக்கும் என்பர்.

இப்பாடல்களில், எண்களைக் குறிக்கும் சொற்களால் அமைந்த தேர் வடிவின் நடுவிலுள்ள தட்டில் இறையின் உருவத்தை வரைதல் வழக்கம்.

இத்தகைய ஓவியங்கள் திருவருள் பெற்றதாகக் கருதப்பட்டு, ஆலயங்களில் வைக்கப்படுவதுண்டு. இறை பற்றி அமைக்கப்பட்ட எழுகூற்றிருக்கைகளில் சில ’திரு’ என்ற அடைமொழியின்றி வருதலும் உண்டு.

சிவபெருமான், திருமால், முருகன் ஆகிய கடவுளரைப் பற்றி நக்கீரர், திருஞானசம்பந்தர், திருமங்கையாழ்வார், அருணகிரிநாதர் ஆகியோர் யாத்துள்ள திருவெழுகூற்றிருக்கைகள் நன்கு அறியப்பட்டவை.

நக்கீரர் அருளிய திருவெழுகூற்றிருக்கையை மதுரை மீனாக்ஷி சுந்தரேசுவரர் கோவிலிலும், திருமங்கை ஆழ்வார் அருளியதைக் கும்பகோணம் சாரங்கபாணி கோவிலிலும், திருஞானசம்பந்தர் அருளியதைக் கும்பகோணம் ஆதிகும்பேசுவரர் கோவிலிலும் அருணகிரிநாதர் அருளியதைச் சுவாமி மலை, திருவண்ணாமலை கோவில்களிலும் காணலாம்.

19-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த, வண்ணச் சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் பல கடவுளர்களை முன்னிட்டுப் பல கூற்றிருக்கைகளை இயற்றியுள்ளார். இந்த புத்தகத்தில் இடம் பெற்றுள்ள பாடல், சென்னை திருவல்லிக்கேணியில் உள்ள பார்த்தசாரதி பெருமாள் மீது பாடப்பெற்ற பாடல்.

எழுகூற்றிருக்கைச் செய்யுள்களைத் தேர் அமைப்பில் பொருத்திப் பார்க்கையில், அவற்றில் உள்ள சொற்கள் தேர்த்தட்டின் மேலும் கீழுமுள்ள பகுதிகளை முக்கோண வடிவில் நிரப்புவனவாக இருப்பதைக் காணலாம். தேர் அமைப்பின் மேலுச்சியில் இருக்கும் கூறு, கீழ்ப்பகுதியின் அடித்தளக் கூறாக அமையும். இதுபோல மேற்பகுதியின் உச்சியிலிருந்து இரண்டாவது கூறு கீழ்ப்பகுதியின் அடித்தளத்திலிருந்து இரண்டாவது கூறு என்ற வகையில் தொடர்ந்து தேர் அமைப்பு முழுமையாகும்.

தினமும் பாராயணத்திற்கு ஏற்றது இந்த திரு எழுகூற்றிக்கை. ஆன்மிக அன்பர்கள் மட்டும் அல்லாது, கடவுள் மறுப்பு கொள்கையாளர்களும் தமிழின் சிறப்பை போற்றி இதனை படித்து பயன்பெற வேண்டும் என்பதே இந்த நூலின் நோக்கம்.

"புவி சொல்லும் கவி"

புத்தகம் பற்றிய உங்கள் எண்ணக் கருத்துக்களை இங்கே பகிர்ந்து கொள்ளலாம்

GIVE FEEDBACK

பொங்கல் வாழ்த்துக்கள்

இன்று…

பொங்கல் பண்டிகை.

பொங்கல் என்றால்

ஒரு உணவு மட்டும் அல்ல…

ஒரு நன்றி சொல்லும் நாள்.

எனதான் பலரும் சொல்லி தெரிந்து இருப்போம். 

நன்றி சொல்வதுதான் என்றால் ஏன் தை மாதம் சொல்ல வேண்டும் என்று யாரும் சிந்தித்து இருப்போமா தெரியாது?

பொங்கல் சமைக்கும் போது, 

பால் பொங்க வேண்டும்…

அரிசி வெந்திருக்க வேண்டும்…

தீ சரியான அளவில் இருக்க வேண்டும்…

அதிக தீ என்றால்

பால் வழிந்து சிந்தும்…

குறைந்த தீ என்றால்

பொங்காது…

 இதுதான் வாழ்க்கை.

அதிக ஆசை – வாழ்க்கையை சிதைக்கும்.

குறைந்த முயற்சி – வளர்ச்சியை தடுக்கும்.

சரியான சமநிலை

அதுவே பொங்கல்.

அதுவே

நமக்கும் ஒரு பாடம்.

என்று சில அறிவு செல்வத்தை நமக்கு வழிகாட்ட சொல்லி தந்து இருப்பார்கள்.  

அறிவுபாடம் எல்லாம் சரி தான்.. அதை ஏன் தைமாதம் முதல் நாள் கொண்டாட வேண்டும் என எப்போதாவது கேட்டு இருப்போமா.? தெரியாது.

நமது பாரத நாட்டிலே, இந்து சமுதாயத்திலே.. 

வாழ்க்கை நிறைய அர்த்தங்களுடன் கூடியது. ஒவ்வொரு பண்டிகையும் ஒரு சிந்தனை செய்தியை சொல்லி வரும். 

இயற்கைக்கும் இறைவனுக்கும் நாம் அனுதினமும் நன்றியை சொல்ல வேண்டும். நாம் எப்போதும் நன்றி சொல்லலாம் என்றாலும், இந்த தைமாதம் சொல்வதற்கு சில சிந்தனைகளை சிந்திக்கலாமா?

ஒவ்வொரு மாதமும் சூரியன் ஒரு ராசிக்கு இடம்மாறுகிறது.

மேஷராசியிலிருந்து ஆரம்பித்து, சூரியன் 30  நாள்களில் அடுத்த ராசிக்கு செல்கிறது.

சூரியன் மகரராசிக்கு வரும் போது தான் இந்த பொங்கல் பண்டிகை கொண்டாட படுகிறது. அதனால் தான் மகரசங்கராந்தி என்று போற்றி வணங்கப்படுகிறது. 

மகரராசி. – இங்கு தான் உழைப்பை சொல்லும் கிரகமான சனி உச்சம் பெறுகிறார்.

இது உழைப்பு, கடுமையுடன் வேலை செய்தல், தன்னம்பிக்கை ஆகியவற்றினை குறிக்கும் ராசி. அதனால் தான் கிரகங்களின் தலைமை கிரகமான சூரியன் மகரராசிக்கு வரும் போது, உழைப்பாளிகளை தலைமைகிரகம்வந்து வாழ்த்துவது போல என மகர சங்கராந்தி கொண்டாடப்படுகிறது. 

பொங்கல் அன்று செய்யப்படும் பொங்கலில், கலந்து வைக்கும், வெல்லம் - குரு, பால்-சந்திரன்,  என வரிசைப்படுத்தி பாருங்கள்.. ஒன்பது கிரகமும் வரிசைகட்டி நிற்கும். 

திசைமாறி நிற்கும் கிரகங்கள் ஒரே வரிசையில் நிற்கும் போது மகிழ்ச்சி பொங்கிதானே ஆக வேண்டும். 

 நவகிரகங்கள் ஒரே வரிசையில் நிற்கும் திருக்கோவில்கள் திருவாரூர், திரு கோளிலி போன்ற கோவில்களில் காணலாம். 

அதனால்தான்,

 "திருவாரூரில் பிறந்தார்கள் எல்லோருக்கும் அடியேன்" 

 என திருத்தொண்டர் தொகை பாடிஉள்ளாரோ என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது. 

சரி.. 

மறுநாள் மாட்டுப் பொங்கல்தானே.

மகர ராசி என்பது உழைப்பின் ராசி. அதனால் மகர சங்கராந்தி. இந்த ராசியின் திரிகோணம் (1, 5, 9) 

ரிஷபராசி.  இதன் அடையாளசின்னம் காளைமாடு அல்லவா..!!

இதை நினைவு படுத்தி வழிபட மாட்டுப் பொங்கல் என பொங்கலை ஒட்டி இதனை சிறப்பித்து கொண்டாடப்படுகிறது 

மகரராசியின் அடுத்த திரிகோணம் (மகரராசியில் இருந்து ஒன்பதாவது ராசி) கன்னிராசி. நட்புக்கு சிறப்பு சொல்லும் கிரகம் புதன். 

இந்த புதன் கிரகம் மூல திரிகோணம் பெறும் ராசி, கன்னிராசி. இது குடும்பம், நண்பர்கள், உறவுகள் ஆகியவற்றை குறிக்கிறது. இதனால்தான் காணும் பொங்கல் கொண்டாடப்படுகிறது.

நாம் குடும்பத்தாருடன், நண்பர்களுடன், உறவுகளுடன் விட்டு விலகிய உறவுகள் மீண்டும் தொடர வேண்டும் உறவுகளை வலுப்படுத்த வேண்டும் என இந்த காணும் பொங்கல். 

இந்த அடிப்படை சிந்தனைகளை மனதில் பதித்துக் கொண்டால், அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு இந்த பொங்கலின் முக்கியத்துவைத்தை சொல்லி புரிய வைக்க முடியும். 

Blending tradition with technology 

என்ற அடிப்படையில் இந்த சிந்தனை பகிர பட்டுள்ளது. எல்லோரிடமும் 

பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.. 

பயன் பெறுங்கள். 

அனைவருக்கும். 

இனிய பொங்கல் வாழ்த்துக்கள்!

உடல்நலமும்…

மனநலமும்…

அமைதியும்…

ஒழுக்கமும்…

வாழ்வில் என்றும் நிலைத்திருக்கட்டும்.

இணைந்து இருங்கள். 

வாழ்வில் உயர்ந்து இருங்கள்.

இறையருளில் நிறைந்து இருங்கள்.

உலகம் முழுவதும் வலம் வரும் 

நமது podcast ல் இணைந்து கொண்டு கேட்டு மகிழுங்கள்  

நஞ்சு அல்ல அமுது

 

நஞ்சு அல்ல அமுது

 

 

 

அசாம் போன்ற மாநிலங்களில்

அங்கே பழங்குடி மக்கள் சடங்கில் உள்ளது எருக்கு

 

பஞ்ச பல்லவா என்ற வழிபாடு - நாம்

பார்த்து மகிழும் மராத்தியரிடம் உண்டு

 

இரத சப்தமி அன்று இங்கே

இந்துக்கள் எருக்கை வைத்து தான் வழிபடுகிறார்கள்.

 

சிவனுக்கு பூஜிக்க சிறந்த மலர் என

சிவமஞ்சரி சொல்கிறது.

 

மாந்தரீக பயன்பாட்டிலும்

மந்திர வழிபாட்டிலும் எருக்கே பிரதானம்.

 

சங்க காலத்திலும் இதற்கு

சரியாக எருக்கு என்றே பெயர் உள்ளது.

 

உயிர் காக்கும் மருந்து

உடல் ஆரோக்கியம் பேணும் எருக்கு.

 

இறைவழிபாட்டில் எருக்கு.

இயற்கை விவசாயத்தில் பூச்சி கொல்லி இதுவே.

 

நஞ்சு என ஒதுக்க வேண்டாம் எருக்கை.

“நஞ்சு அல்ல அமுது” என போற்றுவோம் இன்றே.

"நஞ்சு அல்ல அமுது "

புத்தகம் பற்றிய உங்கள் எண்ணக் கருத்துக்களை இங்கே பகிர்ந்து கொள்ளலாம்

GIVE FEEDBACK

அஷ்ட புஷ்பங்கள்

 

 

 

 

அஷ்ட புஷ்பங்கள்

 

 

அஷ்ட புஷ்பங்கள் தெரியுமா?

அவை – எருக்கு, புன்னை, செண்பகம், பாதிரி, நந்தியாவட்டை, அரளி, நீலோத்பவம், தாமரை

 

வெள்ளெருக்கு பட்டையை நூலாக

விளக்கு திரிக்கு பயன் படுத்தினர் தமிழர்

 

வெள்ளெருக்கு வேரில் செய்யலாம்

விநாயகர் வழிபாடு,

 

வெள்ளெருக்கு வேரில் பூஜைக்கு

மணி மாலைகள் செய்தால் செல்வ வளம் கொழிக்கும்.

 

பக்தி இலக்கியத்தில் எருக்கை போற்றிய

பாடல்கள் வழிபாட்டுக்கு என உள்ளது  

 

எருக்கத்தம்புலியூரில்

எருக்கு தான் ஸ்தல மரம் -  போதுமா?

 

எருக்கு ஒதுக்கப்பட வேண்டியது அல்ல

எடுத்து வழிபட வேண்டியது.

"நஞ்சு அல்ல அமுது "

புத்தகம் பற்றிய உங்கள் எண்ணக் கருத்துக்களை இங்கே பகிர்ந்து கொள்ளலாம்

GIVE FEEDBACK

தேவ மூலிகை - எருக்கு

 தேவ மூலிகை - எருக்கு

  

கணபதி வழிபாட்டில்

கடையிலும் விற்கும் பொருள் – “எருக்கு”

 

ஆண்டவனை வழிபட

அஷ்ட புஷ்பங்களில் ஒன்று – “எருக்கு”

 

ஆள்மிரட்டி என சொல்லும்

அதிர்ஷ்டம் தரும் மூலிகை – “எருக்கு’

 

விரோதிகள், எதிரிகள் விலக வேண்டுமா?

விவரமாக கேளுங்கள் ஹோமத்தில் – “எருக்கு” சமித்து.

 

இலையை எரித்து புகையை நுகர்ந்தால்,

இனி இல்லை ஆஸ்துமா தொல்லை என

 

மூலிகை மருத்துவம் சொல்கிறது – செடி

முழுவதும் தரும் பால் மூட்டு வலிக்கு மருந்தாம்.

 

காலில் முள் தைத்தால்,

கண் முன்னே தெரியும் எருக்கை ஒடித்து

 

அதன் பாலை தடவினால், குத்திய முள் கூட

அப்படியே வந்து விடும் என சொல்வாங்க.

 

குதிகால் வலிக்கு, செங்கல்லை சுட்டு

கொஞ்சம் பழுத்த இலையை அதன் மீது வைத்து

 

 

காலை வைத்து எடுத்தால்,

காணாமல் போயிடும் குதிகால் வலி.

 

தேவ மூலிகை என போற்றப்படும் வெள்ளெருக்கு 

தெய்வாம்சம் நிறைந்த இடத்தில் தான் வளரும்.

 

புதையல், இரத்தினங்கள் வைத்து இருக்கும் இடத்தில்

புதிதாக முளைக்கும் என விருட்ச சாஸ்திரம் சொல்கிறது

 

சிறுநீரக கோளாறுகளை ஒரு

சில நாட்களில் குணப்படுத்துமாம் எருக்கம் பூ.

 

பாம்புக்கு எதிரியாம் எருக்கு.

பரமசிவன் கழுத்தில் இருக்கும் பாம்புக்கு

 

பிரார்த்தனை மலராக இந்த அஷ்டபுஷ்பமாக

பிரயோகிக்க படுகிறது எருக்கு.

 

நீர் இல்லாமல் கூட 12 ஆண்டுகள்

நிலத்தில் வாழும் தன்மையது எருக்கு

 

எருக்கின் மீது வேண்டாம்

வெறுப்பு. அது போற்ற வேண்டிய தேவ மூலிகை

 

எருக்கு நமக்கு

இருக்கு என அழுத்தமாக சொல்லுங்கள்.

 

 

 

 

 

 

 

 

அஷ்ட புஷ்பங்கள்

 

 

அஷ்ட புஷ்பங்கள் தெரியுமா?

அவை – எருக்கு, புன்னை, செண்பகம், பாதிரி, நந்தியாவட்டை, அரளி, நீலோத்பவம், தாமரை

 

வெள்ளெருக்கு பட்டையை நூலாக

விளக்கு திரிக்கு பயன் படுத்தினர் தமிழர்

 

வெள்ளெருக்கு வேரில் செய்யலாம்

விநாயகர் வழிபாடு,

 

வெள்ளெருக்கு வேரில் பூஜைக்கு

மணி மாலைகள் செய்தால் செல்வ வளம் கொழிக்கும்.

 

பக்தி இலக்கியத்தில் எருக்கை போற்றிய

பாடல்கள் வழிபாட்டுக்கு என உள்ளது  

 

எருக்கத்தம்புலியூரில்

எருக்கு தான் ஸ்தல மரம் -  போதுமா?

 

எருக்கு ஒதுக்கப்பட வேண்டியது அல்ல

எடுத்து வழிபட வேண்டியது.

 

 

 

 

 

 

 

நஞ்சு அல்ல அமுது

 

 

 

அசாம் போன்ற மாநிலங்களில்

அங்கே பழங்குடி மக்கள் சடங்கில் உள்ளது எருக்கு

 

பஞ்ச பல்லவா என்ற வழிபாடு - நாம்

பார்த்து மகிழும் மராத்தியரிடம் உண்டு

 

இரத சப்தமி அன்று இங்கே

இந்துக்கள் எருக்கை வைத்து தான் வழிபடுகிறார்கள்.

 

சிவனுக்கு பூஜிக்க சிறந்த மலர் என

சிவமஞ்சரி சொல்கிறது.

 

மாந்தரீக பயன்பாட்டிலும்

மந்திர வழிபாட்டிலும் எருக்கே பிரதானம்.

 

சங்க காலத்திலும் இதற்கு

சரியாக எருக்கு என்றே பெயர் உள்ளது.

 

உயிர் காக்கும் மருந்து

உடல் ஆரோக்கியம் பேணும் எருக்கு.

 

இறைவழிபாட்டில் எருக்கு.

இயற்கை விவசாயத்தில் பூச்சி கொல்லி இதுவே.

 

நஞ்சு என ஒதுக்க வேண்டாம் எருக்கை.

“நஞ்சு அல்ல அமுது” என போற்றுவோம் இன்றே.

"நஞ்சு அல்ல அமுது "

புத்தகம் பற்றிய உங்கள் எண்ணக் கருத்துக்களை இங்கே பகிர்ந்து கொள்ளலாம்

GIVE FEEDBACK